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花道的歷史
池坊花道 三種樣式
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花道的歷史
池坊花道 三種樣式
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花道理論的確立
室町時代後期(16世紀)
被稱為花之能手而活躍的池坊專應不僅在技法方面,也確立了包含思想方面的花道理論,傳下了花傳書。
≪池坊專應口傳≫
經過將京都燒成一片荒蕪的應仁・文明之亂,室町幕府衰退,而池坊吸收了同朋眾所擔任的客廳裝飾之花。
16世紀前半,池坊專應在宮中或門跡寺院中插花,被稱為「華(花)之能手」,一方面,也本著專慶以來累積下的知識為基礎,整理了花道的理論,將花傳書傳承給弟子。
此花傳書一般稱為≪池坊專應口傳≫,書中指出池坊並不像從來的插花一樣,單單注意美麗的花朵,也重視草木的風情,時時使用枯枝,將自然的姿態呈現在花器上。 這樣的思想被川端康成引用在諾貝爾得獎記念講演「美麗的日本與我」中,將池坊的哲學廣泛地介紹給全世界。
16世紀前半,池坊專應在宮中或門跡寺院中插花,被稱為「華(花)之能手」,一方面,也本著專慶以來累積下的知識為基礎,整理了花道的理論,將花傳書傳承給弟子。
此花傳書一般稱為≪池坊專應口傳≫,書中指出池坊並不像從來的插花一樣,單單注意美麗的花朵,也重視草木的風情,時時使用枯枝,將自然的姿態呈現在花器上。 這樣的思想被川端康成引用在諾貝爾得獎記念講演「美麗的日本與我」中,將池坊的哲學廣泛地介紹給全世界。
≪池坊專應口傳≫
有數種傳承下來的版本,這是天文6年(1537)傳承下來的版本。述說花道的思想與技法。
有數種傳承下來的版本,這是天文6年(1537)傳承下來的版本。述說花道的思想與技法。
立花基本形的成立
≪池坊專應口傳≫中具體說明了Tatehana(立て花)的「真」與「下草」應有的姿態,也可窺知Tatehana(立て花)亦朝著更複雜的花形演變的傾向。
池坊專榮繼承專應,其花傳書中這樣的傾向更加明顯了,書中描繪了以七役枝構成的花形骨法圖。此花形在之後被稱為「立花」。
池坊專榮繼承專應,其花傳書中這樣的傾向更加明顯了,書中描繪了以七役枝構成的花形骨法圖。此花形在之後被稱為「立花」。
「插立(立てる)」的花與「活現花材本質(生ける)」的花
專榮不僅注意「插立(立てる)」的花,也將目光移到更輕巧的「活現花材本質(生ける)」的花,述說了植物出生本質之姿的重要性。當時,茶道的花也與花道的插花並列,非常盛行,所以相信專榮也強烈意識到茶席中所插飾的花。
≪池坊專榮花傳書≫
天文14年(1545)傳承下來的花傳書。在繼承專應花論的同時,也明示了立花的骨法圖,值得注目。
天文14年(1545)傳承下來的花傳書。在繼承專應花論的同時,也明示了立花的骨法圖,值得注目。
摘錄自 cht.ikenobo.jp
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